Ежемесячная газета "ИНФОРМПРОСТРАНСТВО" Copyright © 2010

Ицхак Коган на выставке

Леонид Чудновский

Духовность несоразмерно важнее статуса раритетов

Со второй половины XVIII века центр еврейского книгопечатания смещается из Западной Европы в Восточную. Если раньше еврейские книги появлялись в основном в европейских столицах, то теперь они начинают издаваться более чем в 50-и населенных пунктах, в том числе и весьма небольших, на территории бывшей Речи Посполитой, теперь разделенной между Россией, Пруссией и Австрией. В этот период хасидские книги начинают занимать едва ли не преобладающее место в массиве еврейских печатных изданий на Украине, в Польше и Галиции.

Как отмечают организаторы выставки, книги, представленные в экспозиции, охватывают многие жанры хасидского книгоиздания: сборники проповедей и высказываний цадиков, их писем и посланий, комментарии к текстам Торы, молитвенники и религиозно-философские трактаты, этические сочинения, истории о цадиках и их деяниях, которые дают представление о хронологии и географии издания хасидских книг. Судьба поступления этих книг в собрание библиотеки разнообразна: в качестве обязательного экземпляра и в составе частных собраний, в том числе из коллекций Давида Гинзбурга и Якова Мазе. Важное место в экспозиции занимают книги из собрания семьи Шнеерсонов, любавичских раввинов, духовных руководителей движения ХаБаД. К сожалению, ни каталог выставки, ни пресс-релиз, ни комментарии работников библиотеки не дают представления о действительном происхождении этой коллекции, присвоенной советской властью и до сих пор не возвращенной законным владельцам.

«Я думаю, что основным мотивом в пользу организации выставки явилась неослабевающая борьба за возвращение библиотеки Шнеерсона хасидам, – рассказал раввин «Агудас Хасидей ХаБаД» (Москва) Ицхак Коган. – Не случайно, значительную часть экспозиции составляют книги из этого собрания. Ни в коем случае не хочу обидеть сотрудников Центра восточной литературы РГБ, но их установка представлять информацию, содержащуюся в архивах самой библиотеки, в искаженном виде очевидна. Так, например, работник библиотеки сказала, что в фондах хранится не все собрание Шнеерсона, потому что часть его в 1918 году была отдана еврейским молельным домам. По документам, которые находятся в самой РГБ, мандат на передачу книг еврейским молельням был аннулирован в тот момент, когда был предъявлен библиотеке. Одновременно был выписан новый мандат, который все религиозные книги закрепил за Румянцевским музеем, как тогда называлась РГБ.

Из более чем двенадцати тысяч книг, хранящихся в библиотеке, на выставке представлено всего около ста, что, конечно, не дает реального представления о хасидском наследии, непрерывно развивавшемся на протяжении 200 лет. Сегодня это огромное собрание. Наша синагога на Большой Бронной может представить собрание хасидской литературы в десятки раз большее, чем сегодня выставил Центр восточной литературы РГБ.

Но, как говорится, нет худа без добра. Посетители выставки видят, что молитвенники, которые созданы для общения со В-вышним, заключены в стеклянные саркофаги, изолированные от всякого общения с людьми, которым они предназначены. Это лишний раз подтверждает истину: новой России нужен новый подход к религиозным ценностям.

Проблема в том, что те люди, которые работают с хасидской литературой, никакого отношения к хасидизму не имеют. Было бы правильно, чтобы над экспозицией такого рода работали сами хасиды. Только тогда произойдет духовное соединение людей, которым эти книги предназначены, с сутью, которая в этих книгах заложена. А так нам говорят только о том, когда книга была напечатана, и сколько ее экземпляров осталось в мире. Это все равно, что пытаться определить оценочную стоимость предметов, выставленных в витринах. Духовная ценность этих книг несоразмерна с их статусом библиографических раритетов, как он бы ни был высок».

Необходимо особо отметить, что Российская государственная библиотека подготовила прекрасно изданный печатный каталог выставки с подробным библиографическим описанием книг.

Фото автора