Ежемесячная газета "ИНФОРМПРОСТРАНСТВО" Copyright © 2012

Нелли Закс. 1910 год

Марина Борщевская

Нелли Закс: побег и преображение

Есть образы, резко просвечиваемые сквозь плоть и дух самой жизни, самой человеческой истории. Когда посредине ХХ века, в сердце просвещенной Европы, запылали печи, в которых днем и ночью сжигали евреев, дым и пепел видело и ощущало множество свидетелей. Они торопились по своим конторам, к своим детям, они играли на воздухе в карты, некоторые шли в церковь, стояли на коленях перед алтарем, кто-то плакал о муках Спасителя. Они вдыхали запах гари, копоть – частички человеческого пепла, впивались в розовые ткани их легких. Они, совсем непричастные, д ы ш а л и смертью.

Если бы не случилось того, что случилось, Нелли Закс (1891–1970) наверняка бы осталась одним из тех безвестных миру одиноких духоплавателей, чье глубокое присутствие в общем человеческом бытии зримо и ведомо одному только Господу Б-гу.Но случилось то,что случилось. Небо рухнуло – и все было погребено: европейский гуманизм, родные и близкие, довоенная, догитлеровская Германия. Откровение безмерной гибели человека объяло все и снесло все: будущее, настоящее, прошедшее, буржуазную идилию начала жизни на вилле отца, берлинского фабриканта, детство с розами и ручною домашнею ланью в обнимку, лучшую в мире музыку на кончиках пальцев, танцы среди паркетов и люстр, окно в сад, сказки, книги... Детство все же вернулось к ней – фея и принц спасли ее от неминуемой гибели. Благословенная Сельма Лагерлеф при содействии шведской королевской семьи в мае1940 вырвала ее из самого пекла: из Германии. Нелли Закс и ее престарелая мать бежали в Швецию. Там, в Стокгольме, прожила она до 1970 – до дня своей смерти.

Судьба Нелли Закс действительно овеяна страшной сказочностью, ни на что не похожа – подлинность всегда обескураживает.

Воспитанная, как принято, на мировой культуре, Нелли Закс не считала себя еврейкой. Она читала Бхагаватгиту, тянулась к древним источникам мудрости – эти тонкие духовные узнавания себя в зеркале разных мистических учений стали с юности ее внутренней жизнью, но там, в жизни ее души, не было места для тайн и судеб народа, к которому ей выпало принадлежать. История, откровения и, наконец, сама раскаленная загадка Израиля, давшего миру пророков, Библию, Иисуса Христа и все неисчислимые последствия этого отдавания, – были для нее как бы недействительны.

Дым из печных труб, сооруженных в центре гуманистической цивилизации, огонь, разведенный людьми, чтобы сжечь тело целого народа, заставили ее очнуться. Все печати с ее глубокой души оказались сорванными – душа, сплошная рана, отверзлась.«Страшные переживания, которые привели меня как человека на край смерти и сумасшествия, выучили меня писать.Если бы я не умела писать, я бы не выжила», – так объясняла Нелли Закс свое позднее посвящение в поэзию, отвергая тем самым все, что нам как бы уже известно о самих себе и о мире, в котором мы живем. На шестом десятке лет Нелли Закс становится – как будто это возможно! – поэтом. Всю оставшуюся жизнь она писала, в сущности,об одном, задавала один и тот же вопрос, но – трудно даже сказать, найдется ли в совсем не бедной поэзии ХХ века, найдется ли опыт,соразмерный тому масштабу, который так естественно,можно даже сказать, буднично, открылся ее экзистенциальному чувству.То,что у Тютчева еще только подступало к смятенной, ночной человеческой душе, а мандельштамовская измордованная Психея успела только зачерпнуть, – стало дневным, насущным воздухом ее поэзии.

«Нет еще любви между планетами, – говорится в одном стихотворении Нелли Закс, но тайное согласие трепещет уже...» О чем это? О том,что звезда говорит с звездою?

Есть, наверное, место во вселенной, где звезды поэтов действительно говорят друг с другом.Там невозможное – возможно. Там – тайная встреча всех родных. Тайная – для невидяших. В стихах Нелли Закс есть поразительные, необъяснимые в литературоведческой плоскости, почти дословные (на разных языках!) совпадения: Владимир Соловьев, Тютчев, Мандельштам... Нелли Закс родилась в том же «девяносто одном ненадежном году», что и Осип Мандельштам. И это обстоятельство есть некий шифр одной почти невыразимой темы. Последние стихи Мандельштама, такие не похожие на Мандельштама, и, по существу, первые стихи Нелли Закс, сделавшие ее тем, что она есть, написаны почти в одно время, с разницей в 7–10 лет, разделены языком, пространством, судьбой и самим свойством дарований, и их неожиданные совпадения – даже в буквальном видении того, что невозможно увидеть телесными глазами, – есть какая-то глубокая правда о едином океане бытия и о едином океане поэзии. У Нелли Закс даже числа, каленым железом выжженные на человеческих руках, – вырываются, уносятся из этого мира смерти. Когда изувеченная, измученная, клейменная плоть сгорела, на зов пространств устремляются метеоры чисел – туда, «где световые годы, как стрелы...». «Свет размолотых в луч скоростей» в «Стихах о неизвестном солдате», рожденных Мандельштамом из тех же «магических веществ боли», – тайная встреча двух муз: прощающейся с этим миром и только вступающей на его узкие стези, – их печальный салют друг другу...

Но как это может быть? Что делать поэзии там, где ее просто н е т – по самой природе вещей? Вот граница, обрыв, перед которым слово, не рискующее впасть в кощунство, заведомо немеет: «И по улицам кровь детей текла просто как кровь детей». Это не Нелли Закс, это Пабло Неруда, чья поэзия, скорее, внешняя, громкая и даже декоративная, здесь, в стихах, где речь идет о бомбардировке Мадрида,очень точно являет эту границу: «И по улицам кровь детей текла просто как кровь детей».Что и как можно сказать еще?

У Нелли Закс мертвое дитя – говорит... Говорит весь потерянный, заблудившийся Космос, отведавший черного яблочка познания. В этом Космосе не забыт никто: даже рыбья жабра, вырванная с кровью, помещена этой поэзией в созвездие мученичества:

И если бы... Если бы – ухо людское, ты, заросшее крапивой, – если бы оно этот бессловесный голос всеприродного страдания вслед за этой поэзией все-таки расслышало !

Каждое стихотворение Нелли Закс – залп образов, облеченных в форму верлибра, свободного стиха, где слово – беззащитно, первозданно, ничем не поддержано, – здесь нет гипноза музыки, оно лишено кожи, оно один на один с миром, оно – с ним на «Ты». Я и Ты – единственно возможный язык любви... Ее поэзия,оставаясь поэзией, сошла в ад. В тот, в котором никогда не бывали ни Данте, ни Орфей... И она вышла из ада – оставаясь в нем, в сущности, всегда. «Мои метафоры, – писала Нелли Закс, – это мои раны. Лишь отсюда может быть понято написанное мной...»

Стоя перед этим обрывом, у невидимой черты, за которой простираются прозрачные, глубокие и таинственные ландшафты и дали этой поэзии, видишь и чувствуешь то, что непереводимо ни на какой язык: и метафизика, и философия, и богословие, и, уж, конечно, плоская житейская обстоятельность здесь бессильны.И тогда оказывается, что нож прощания – слова, невозможные ни в чьих устах, – о котором твердит это убитое мертвое дитя ( не его ли заносила рука Авраама над сыном единственным, любимым?), острый нож прощания, так больно, так страшно, так насильственно отсекающий чудесную пуповину дитяти от этого мира, – не ужаснее, может быть, чем наши голоса: утешителей, философов, оправдателей, сочинителей теодицей, друзей Иова. И голос утешителя, – говорит мертвое дитя, – колол меня в сердце... Поэзия Нелли Закс безутешна: она видит и на небесной коже незаживающие стигматы. Звездное затмение (так назывался один из ее сборников) – это заблудившийся потерянный мир, мир страдающих и страждущих звездных существ... Что такое – эти рыбы, камни, лани, деревья, даже тени жертв и палачей, даже стены домов, даже вещи, даже скалы, даже числа,выжженные на руке? Звезды Нелли Закс – это блуждающие, волшебные, но помраченные искры жизни, слепо бредущие каким-то окольным путем мирозданья. Это мир затмившегося духа, мир страданий, апофеозом которого становится избранничество Израиля, на глазах у всего мира проходящего через мученическую смерть. Мученическая смерть при молчаливом согласии «созерцателей», «коренных жителей», мученическая смерть, сотворенная руками таких же смертных, которые завтра станут прахом, – есть поистине ночь рода людского, может быть, его последняя ночь, последний, может быть, знак, последний жуткий иероглиф, последняя буква Священного алфавита, начертанная дымом из печных труб здесь, в четырех стенах, нашего дома... Но Нелли Закс поворачивает этот знак и в другую сторону – подобно Иову, она безмерно возвышает свой голос, она говорит – очень твердо:

Но самый потерянный, самый беспомощный вопрос – почему?

Корень слова «ненависть» на языке Священного писания звучит так же, что и слово Синай. Знала ли об этом Нелли Закс, писавшая по-немецки?.. Взойдя на Синай, Израиль вступил одновременно в поле ненависти. Вместе с ношей Б-жественных установлений, вместе с Книгой для всего человечества, с заповедями – Израиль принял на себя благословение и проклятье. Высота Синая, высота Б-жественного вызова человеку и человечеству – и адская бездна противления Б-жественному замыслу, ответ звериного царства, скрытого под одеждами цивилизации. (В прямых высказываниях Гитлера и его идеологов социального дарвинизма это явлено очень просто и доступно. Взять хотя бы их сожаление о том, что евреи нанесли на тело мира незаживающую рану: не будучи как бы способными выжить в здоровой конкурентной игре витальных сил, они придумали – нравственность).

Меж чудесами и чудовищами – долгий и страшный путь Израиля в мире.

Кто из вас, – спрашивает Нелли Закс, – хочет воевать против тайны? Мистерия Израиля – в горизонтали истории: показательная мистерия его изгнанничества и возвращения, мученического прохождения через смерть и даже будущая развязка этого уникального в своем роде исторического сюжета есть нечто, имеющее отношение к судьбе каждого. Ведь все здесь таинственно повторяет метафизический, вертикальный сюжет каждого человека и всего человечества: и потерянный рай, и изгнание, и чаянье возвращения, и смерть, и воскресение...

Религиозна ли поэзия Нелли Закс? У слова, не защищенного никакой предвзятостью, кроме предвзятости боли, раны, любви, как бы сорвавшего с себя последнюю кожу, – свои, частные, отношения с миром.Образы, открывающиеся глубокому художественному чувству, свободны от каких бы то ни было корпоративных обязательств – пусть даже это и обязательства веры. Они никому не навязывают себя. В них нет неизбежности для всех.

Перегородки, отделяющие друг от друга человеческие религии, неразличимы сквозь эти слезы. Зато видна тень Гефсиманского сада, скрывающая, заслоняющая собою еще и Иова. Израиль и Иешуа (тот, кому выпало в мире называться Иисусом Христом), – не разведены по разным человеческим ведомствам. Иов-Израиль-Иешуа – единый крик. «Смертельное одиночество Израиля», дымом написанное на лбу неба, и «самый одинокий час» в загадочной мгле Гефсиманского сада в ангелическом зрении этой поэзии – единая жертва... Поэзия умеет преодолевать то, на что, в сущности, обречено наше земное сознание, – она по своей природе не догматична. Ведь истина глазами поэзии – не камень, а тончайший эфир...

Агада рассказывает о раби Ханине, осужденном за чтение Торы на сожжение. Это было во времена императора Адриана.Тело раби обернули свитком Торы, обложили вязанками хвороста и подожгли...«Что ты видишь, рабби?» – спросили ученики. Рабби ответил: «Пергамент сгорает, буквы же улетают ввысь». Поэзия Нелли Закс увидела э т и же буквы, улетающие уже из мирового костра, в котором на этот раз горел целый народ: