Ежемесячная газета "ИНФОРМПРОСТРАНСТВО" Copyright © 2011

Пинхас Гольдшмидт,
президент Конференции европейских раввинов,
главный раввин Москвы

Открытое письмо президента
Конференции европейских раввинов,
главного раввина Москвы

Слава Б-гу обошлось без человеческих жертв.

Мне часто приходиться видеть оскверненные кладбища, памятники.

19 июня в Феодосии неизвестные облили краской памятник жертвам Холокоста и сожгли над ним пластиковую бутылку.

По заявлениям следственных органов, во всех случаях вандализма принимали участие молодые люди!

Это война не с мертвыми и памятниками, это вызов всему обществу. Злоба и ненависть к людям, к тому, что для них дорого, к их религиозным святыням, как страшный яд, может отравить человеческое сознание. И в первую очередь этот яд проникнет в головы молодых людей – опоры любого государства. Особенно такого большого и многонационального как Россия.

История неоднократно приводила нам подобные примеры. 

Много лет работая в Конференции европейских раввинов, я вижу, как борются в странах Евросоюза с любым проявлением экстремизма, неофашизма, ксенофобии. И полностью согласен со словами главы Синодального информационного отдела Русской православной церкви Владимира Легойды, что необходимо воспитывать детей так, чтобы даже «сама мысль о возможности осквернения того, что дорого другому человеку», не приходила им в голову. В противном случае россиянам грозит жизнь в «предельно жестоком и страшном мире».

Пресс-служба МЕРО

Во главе сообщества

В этом статусе он сможет не только представлять интересы московских евреев на новом уровне, но и способствовать эффективному неформальному взаимодействию между Россией и структурами Европейского Союза.

Пинхас Гольдшмидт давно участвует в работе Конференции европейских раввинов и возглавляет ее постоянный комитет с 1999 года. Он сменил на посту президента главного раввина Франции Йосефа Хаима Ситрука, руководившего Конференцией с 1999 года.

Рав Гольдшмидт стал четвертым президентом за всю историю организации и первым представителем Восточной Европы на этом посту.

Главной целью созданной в 1956 году Конференции является помощь еврейским общинам Европы. В Конференции европейских раввинов, крупнейшем в Европе объединении еврейских лидеров, представлены 400 еврейских общин из более чем сорока стран. В нее входят все главные раввины и главы раввинских судов континента. Конференция имеет статус консультанта при Совете Европы и в учреждениях Европейского Союза. Как президент Конференции раввин Гольдшмидт будет координировать ее работу и представлять объединение еврейских организаций в структурах Европейского Союза, с которыми проводятся регулярные встречи по различным актуальным проблемам.

«Конференция европейских раввинов была одной из основ возрождения еврейских общин в послевоенный период. Мне посчастливилось быть свидетелем поразительного возрождения еврейских общин в бывшем СССР. Сегодня меняется уровень самоопределения и возрастает значение общин, а значит меняются и задачи раввинов Европы, – заявил Пинхас Гольдшмидт. – Наша работа будет не только укреплять отношения между российскими и европейскими еврейскими общинами, выводить имеющиеся в России проблемы на европейский уровень, но также даст возможность предоставлять российским органам власти неформальную обратную связь и определенные возможности влиять на принимаемые в Брюсселе решения. Конференция станет еще одной прочной нитью, связывающей Россию с Европой».

Н. Файнких

Представители ЕАЕК
встретились с делегацией AJC

Представительная делегация одной из наиболее авторитетных еврейских структур США прибыла в российскую столицу в рамках запланированной серии визитов в ряд европейских стран. Цель этих поездок – проведение встреч и консультаций с представителями политических кругов и неправительственных организаций по вопросам, связанным с возможным односторонним провозглашением палестинского государства.

В Москве делегация AJC встретилась с рядом политиков и общественных деятелей. На встречах была высказана чрезвычайная озабоченность американского еврейства возможным признанием палестинского государства и последствиями этого шага для региона и мира в целом. Кроме того, неоднократно затрагивалась тема иранского ядерного досье. Представители AJC подчеркивали, что обладание Ираном ядерным оружием несет в себе прямую угрозу не только еврейскому государству, но и общей стабильности.

На встрече с представителями ведущих еврейских организаций также обсуждалась тема предстоящего в сентябре голосования в ООН по вопросу о палестинском государстве и продолжающий оставаться актуальным вопрос о попытках делегитимации Израиля. Представители ЕАЕК подчеркнули в беседе, что позиция Конгресса солидарна с подходом AJC. ЕАЕК также считает, что одностороннее провозглашение палестинского государства является прямым продолжением усилий определенных кругов по делегитимации Израиля и несет угрозу сложившемуся миропорядку.

Павел Людин

Величие мелочей

Моше Пантелят

Рав Моше Пантелят – один из крупнейших и авторитетнейших русскоязычных раввинов, известный лектор, автор многих книг, учебных программ, постоянно дающий уроки во многих странах мира.

Моше Пантелят родился в России в 1956 году. В 1978 году репатриировался в Израиль. Здесь он учился в ешивах «Итри» и «Швут Ами» и получил раввинские удостоверения у раввинов Гольдберга и Колица.

В течение всех лет после своего приезда в Эрец рав Моше Пантелят читал многочисленные лекции, проводил семинары, организовывал учебные программы для тысяч евреев как в Израиле, так и в диаспоре. В последнее время, с 2004 года, он руководит колелем «При Ицхак» в Иерушалаиме в районе Рамат Шломо.

Он выступил автором многочисленных статей, ответов на вопросы раввину, аудиолекций и т.д. Самые известные его книги (вышедшие в издательстве «Швут Ами») – это «Крылья для полета» (1991), «Руководство по кашруту» (1994), «От Синая до наших дней» (1996) и «Царица-суббота» (2001).

В своих размышлениях рав Моше Пантелят уделяет внимание, в частности, интересному вопросу о роли мелочей в Галахе. В книге «Царица-суббота» он рассуждает:

«Среди законов Песаха есть и такой, который запрещает ломать кости пасхальной жертвы: надо есть мясо, но кости оставлять целыми. В книге «Сефер-Ахинух» так объясняется смысл заповеди. Пасхальной ночью народ Израиля обрел свободу. Пример самой высокой свободы – царь. Поэтому каждый еврей в ночь Песаха должен вести себя, словно он царь. Царю же не пристало грызть кости, поскольку так делают только бедняки и плебеи. Именно в этом весь смысл: если царь – то царь до конца, везде и во всем! И в мелочах должно чувствоваться царское поведение. А поэтому – не разламывай кости пасхальной жертвы.

По такому же принципу построена вся Устная Тора, включая величественное здание Талмуда. В нем каждая идея разбирается с необычайной детализацией.

Но вот вам более глубокая идея, объясняющая талмудическую мелочность. Сказано в сборнике «Танхума»: «Если Письменная Тора – это общие положения, то Тора Устная – это частные детали. Именно на основе Устной Торы заключил В-вышний союз с Израилем. Ее трудно учить... она подобна тьме, как сказано: «Народ, идущий во тьме, увидит великий свет», – это об изучающих Талмуд... В-вышний заставил народ Израиля принять Устную Тору, когда над ними нависла гора Синай... Устная Тора полна мельчайших частностей и тонкостей, она «сильна, как смерть», учить ее способен только тот, кто любит В-вышнего всем сердцем и всей душой». (Мидраш перефразирует известный стих из Песни Песней: «Сильна, как смерть, любовь».)

Идея, высказанная в сборнике «Танхума», в высшей степени нетривиальна: «Учить его (Талмуд) способен только тот, кто любит Творца». Т.е. мы видим, что причина талмудической мелочности заключена ни больше – ни меньше как – в любви.

И, действительно, о том, кого мы любим сильно и страстно, нам хочется знать все до мельчайших подробностей. Другими словами, если любимый нами человек каким-то образом выражает свое желание, мы стараемся познакомиться с его желанием до мельчайших деталей – чтобы исполнить его. Такова природа любви. Правда, здесь мы говорим о любви более высокого порядка – по отношению к Творцу мира. Но ее природа та же самая, а именно, мы хотим понять волю В-вышнего во всех подробностях. Вот эта любовь и создала Талмуд, гордость еврейского духа».